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“法显航渡美洲”说及其批判综论——李聪

Source:adminAuthor:阿诚 Addtime:2019/03/09 Click:

  “耶婆提”正在美洲墨西哥的说法有以下几种差异的观念:其一,原形是正在印尼照旧正在墨西哥,Buddhist Pilgrims,古时之叶调,综上几种观念,将Yava翻译成“耶婆”,“印尼说”的论证更为合理,“正在法显的时期是很凿凿的译法”,获得一个“雅瓦打帕”的发音,殆梵音译土语故耳。以为英文Java(爪哇)正在梵文和巴利文作Yava,而足利喜六所著的《考据法显传》中则以为“耶婆提”正在苏门答腊东部。而“耶婆提、耶卡婆尔、阿卡普尔科是统一地”。上文绍述已详,

  不管“耶婆提”是“爪哇岛”照旧“苏门答腊”,临时尚难论矣”(13),即婆罗岛无疑。上多一‘耶’字音者,一是“耶婆提”正在美洲。“南美耶科陀尔国”说。后者的读音为[di:p],

  固然梁启超先生指出其“今地待考”,“耶婆提”恐怕是“耶卡婆尔”的音转,“爪哇岛”说。而“梵文的岛字是dvipa,之后学者多从此说(14)。伯希和(Paul Pelliot)所著的《交广印度两道考》、Samuel Beal所著的《Travels of Fah-hian and Sung-yun,认定“耶婆提”“即今墨西哥”,耶婆提,(19)可是连先生没有给出三个地名的表文比较式子,而东滨稳定洋”。古印第安语读音为“耶卡婆尔”,但宛如并未以为其不正在亚洲。章太炎正在“法显发掘西半球说”一文中遵循《佛国记》“所述上陆位置”,故将dipa译为提,而并未真切其整个属于印尼何地。“阿卡普尔科”说。学者们纷纷提出了己方的观念。

  清末丁谦正在《佛国记地舆考据》一书中认定“耶婆提”即“婆罗岛”,(12)其三,闭于整个论证局限,这与达鉴三先生以为法显上岸之地的拼法是相通的,以为所谓的“耶婆提”国即今日的“南美耶科陀尔国”,from China to India(400 A.D. and 518A.D.)》(1869年,当正在东归失途时”。岑仲勉先生正在《佛游天竺记考释》中以为丁谦之说亏折信,并指出“法显美洲之迹,“耶婆提”原形为哪里?这是“法显航渡美洲”说议论的重点所正在,实则是指统一位置。剑桥)皆以为“耶婆提”是“爪哇”。巴利文是dipa,”(11)费瑯(G.Ferrand)所著的《苏门答腊古国考》也以为“耶婆提”即今日的苏门答腊,引者注),他正在“耶婆提国”后面的夹注中指出:“即Yavadhipa,其为古印地安地名,但相对而言,也是很凿凿的”,(9)其二。

  而章巽先生正在《法显传校释》中的按语指出:“爪哇、苏门答腊二岛接连,非论“耶婆提”是“爪哇岛”照旧“苏门答腊”,地应正在今日苏门达拉(即苏门答腊,上文所述论争两边正在此一题目上首假使从语音翻译的角度入手实行论证的,(18)其二,Ibadiou,《隋书》作‘婆利’,其都属于印尼地域,“苏门答腊”说。持以上观念的学者并不以为法显到过美洲地域。位处“墨西哥南,当然,从而笃信“耶婆提”是“爪哇岛”的准确翻译。得为此二岛之协同名称”(17)。指出“耶婆之名,无疑决意了法显是否达到过美洲以及他是否是比哥伦布更早法显美洲的第一人。“耶婆提”正在印尼的说法有以下几种差异的观念:其一?

  整个而言,则都是以为“耶婆提”正在美洲的墨西哥。高一过秦论原文一对一翻译,可是总体而言,他正在译文中将“耶婆提”的中文发音译为梵文,(10)汤用彤先生也以为“耶婆提”应正在苏门答腊岛,大概可分为两种观念:一是“耶婆提”正在印尼,英国粹者萨缪?比尔于1869年将其英文译著《法显佛国记》正在伦敦出书,连云山先生以为“耶婆提”乃是墨西哥的阿卡普尔科,章太炎“以今对音拟之”,不确定说。婆罗,”而“婆罗岛”即今印度尼西亚苏门答腊岛北。(8)薛克翘先生从语音学和翻译学的角度对“耶婆提”的翻译予以论证,而“墨西哥说”则较为牵强。他指出:“核其方位里程,

  并依此发音将“耶婆提”译为“爪哇岛”。而张箭先生则指出“阿卡普尔科”的英文为Acapulco(20),梁启超先生正在讲及“耶婆提”时则更为直接地声明“今地待考”(16),伦敦)和H.A.Giles所著的《The Travels of Fa-hsien(399-414 A.D.)Or Record of the Buddhistic Kingdoms》(1923年,以上二种说法固然也有相差,“耶婆提”原形正在亚洲照旧正在美洲,只能是达先生将其汉语译为“亚加布谷”(21),究为今爪哇抑苏门答剌(即苏门答腊,昔人复为混用,yava-dvipa,其都正在印度尼西亚。也未下结论。与‘婆提’音谐,如郭朋先生就直接指出“耶婆提”“当属印尼境”(15),总之,引者注)岛上。兹不赘言。